西游记这个故事是哪朝创作的(西游记这个故事的意义是什么)

情感恋爱 2022-07-04

最佳答案

《西游记》作为四大名著之一,虽然家喻户晓、妇孺皆知,但真正看懂的人,极少;

表面上,《西游记》的故事是唐僧师徒历经艰险终于取得真经,但取经只是故事的载体和表象,小说的主旨并不是取经,而没有一定的社会经历和生活阅历的人,很难看到《西游记》的本质。

《西游记》的开篇,是一首诗:

混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

欲知造化会元功,须看《西游释厄传》。

厄,作“灾难、困苦”解;

释,在这里,“消除、解脱”和“解释/说明”两个意思都可以,结合原著也都说得通。

而作者在原著中,几乎把所有灾难困苦的前因后果都交待得清清楚楚,所以在这里,“消除灾难”和“解释灾难”基本上是一个意思。也就是说:

作者要通过取经路上的经历,解释人间的困苦与灾难。

人类的灾难与困苦来源,无非两个:天灾OR人(妖怪、神仙)祸,西游记中,除了火焰山勉强能算上天灾,其它的基本上都可以归结到人祸一类。

现实中,媒体要报道台风之类的天灾,一定会讲到其形成原因、过境时造成的损害以及预防及善后措施等,屏幕上也会出现相关的真实画面;而对人祸的报道,基本上也是如此,

成因-经过-结果,缺一不可。

而且,影响越大或性质越恶劣的人祸,其播度越高,细节越详细、情节越丰富,,其传播度越高,同时还可能出现大量的虚假信息。大量的信息,非常考验接受者的分辨能力,在其传播过程中会产生很多盲信盲从者,是非常正常的事,正是由于这些分辨能力低下的人推波助澜,信息被以讹传讹,越传越错。

因为有了“谣传”,一些比较官方的“辟谣”言论自然就应运而生,但有些事越“辟”反而越“可信”,到底哪些更可信,哪些更不可信,有时候不在于发表言论的人是什么身份,而在于听言论的人如何分辨。

吴承恩先生要通过西游经历解释人间的灾难与困苦,就必须尽量将其原由、经过、结果等详细地说清楚,当然作者在表述时也不可能把所有信息都放到明面上,而是真中有假,假里藏真(这一点也在上一篇中有过论证),而前面也说了,作者是以善释厄,善为表,厄为里,写善可不遗余力,但基于某些现实的原因,写厄往往只能点到即止,只要能将其前因后果写清楚就可以了。

通篇的良言、美行、善举、伟光正,这样写善,虽可扬善,但不可能达到“释厄”的目的。

至于读者是相信表面信息,还是相信通过分析推理出来的更深层的内容,因人而异。

“假作真时真亦假”,你选择相信,就为真;你选择不信,就是假。

“欲知造化会元功,须看《西游释厄传》”的前一句,却是“覆载群生仰至仁,发明万物皆成善”,意思是万物在出现之时,就已经达到了至仁皆善的超高境界,那么,这样的宇宙就不应该出现假恶丑之类的东西,即然无厄,自然也就无厄可释。

我不讨论“人之初”是“性本善”还是“性本恶”的问题,武侠世界里有一句话是“有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有争斗”,放到现实世界,除非你独居在与世隔绝的深山老林,否则有人的地方就有善恶,无非是多少、大小有别而已。

老子在《道德经》中说:难易相成,长短相形,高下相倾。难与易、长和短、高与下(低)都必须成对出现,少了其中一个,另外一个就没有存在的必要和意义。

没有长,就比不出来短;没有高,就不知道何为下(低);没有难,就无法判断何为易。

也就是说当你使用这些词语时,就算你没有说出比较对象,别人也不一定能体会到你的具体比较对象,但你的心里一定存在一个默认的比较标准。

同样,还有善与恶,它们就像一枚硬币的两面,是同生共死的。但善恶与前面提到的有一点很不一样,只要你:还具备基本的良知,都很容易从恶言恶行中看出或学到:怎么做、如何说才是善言善行,然后有则改之,无则加勉,也就是从别人的“失败”中汲取“成功”的经验,看别人“吃一堑”,自己“长一智”;

但是反过来,没有一定的阅历或类似的经历,大部分在都很难从善言善行中看出同类言行中的恶,因为恶的表现形式太多,如果不是亲眼所见,很多可能都让人难以置信。

“释厄以扬善”的效果要远远好于“写善以制厄”。

就像曾经在全国风行的PC恶行,大多数路人都知道PC者可恨,很多人也能约束自己不去PC(当然不排除当其中一部分人成为受害人时会选择PC,因为并不是所有的PC者都是职业的或者是故意为之的),但是我们很难从一件没有PC的报道中看出那些职业PC者的手段。

那么如何高效地教会世人避免被PC?我觉得除了严格立法之外,最好的方法就是将其手段彻底曝光,这样就会大大缩短专业PC方法的使用寿命,但同时也会促使那些职业PC者不断去“创新”,这就大大增加了它们生存的难度;而人都是有学习能力的,当我们见识过一定数量的PC手段之后,辨别PC的能力和万一被PC时的处理能力都会有很大程度的提高,这反过来又增加了PC者失败的机率和风险,就像现在很多的车主遇到事情时都会优先选择报警,而不是像以前那样主动选择私了。

现在的诈骗为什么会选择年纪大的人或者学历不高的人,还有一些刚走出校门的高中生或大学生?很大一个原因可能就是因为他们接受的相关信息比较少,防诈骗的能力相对低下。

现在信息传播速度非常快,自媒体也非常多,很多以前就普遍存在、但没能被解决的恶,一旦其中一个或几个被曝光后,基本上都得到了解决,同时也降低了同类事情在其它地方出现的几率。

如果你想让你关心的人进步,最好的方法是指出他的缺点与不足,直言也好,委婉地说也好,都比只夸其优点和长处更有效。

所以,释恶以扬善,远比释善以扬善的效果好得多。

了解西游记的人都知道,除了妖怪吃人之外,大唐的人一开始就有精英级别的谤佛者(恶言),有杀人(如刘洪、观音院的住持)越货(如盗贼、偷蟠桃仙丹人参果等)者(恶行),有受到冤屈者(如老龙王、车迟国的和尚等),。。。诸如此类,随处可见,其中的作恶者不乏有仙禄的神仙(如奎木狼、凤仙郡的玉帝)和佛家“子弟”(如观音的鲤鱼精、狮猫犼,弥勒佛的黄眉童子,如来的跟班阿傩和迦叶等),哪里能让人产生至仁皆善的感觉?

西游记第一回,作者借美猴王之眼,说世人“都是为名为利之徒”,与“仁”、 “善”无关,却和丑恶有缘。

两种完全对立的表述出现在同一段诗句中,结合原著,我们可以作出如下判断:释厄为真,万物至仁皆善为假。

也就是作者在开篇第一段就为小说立下了主旨:明为扬善:降妖除魔、惩恶除奸;实为揭恶,通过揭露恶言恶行达到“释厄”的目的,作者把恶暴露在烈日之下,让恶无所遁形;

释厄,也是为了劝导世人向善,以达到至仁皆善的终极目的。

好一招“明修栈道,暗度陈仓”!

西游记这个故事是哪朝创作的(西游记这个故事的意义是什么)

剩余:2000